[ قال ] أبو حنيفة : « الأراك له شوك قليل » « 40 » وقال غيره : شوكه إنما هو حدّة أطراف الورق صارت كأنها شوك . يوجد الأراك بالأندلس ، وقد وقفت عليه في جبل منت بير وجبل البمالج وجبال الجزيرة الخضراء وجبال أورك ، ولم أر له شوكا البتّة إلا في أطراف الورق ، ولهذا النوع أكاليل مثل أكاليل الرازيانج ، وحبّه ملتزق ثنتان ثنتان ، إذا تفرّقت كان فيها شبه من الأنيسون ، ورائحته عطرة . والأراك أنواع مثل أنواع الزيتون وغيره ، فمنه ما يسمّى المرد ومنه ما يسمّى الكباث ومنه ما يسمّى البرير - وهو البرم وآخر الهدال - فالكباث له ثمر يشبه النّبق ، والمرد أصغر منه وأشدّ رطوبة ولينا ، وهو على لون الكباث فما كان فيه حمرة وبياض سمّي ملّاحا ، والبرير كالخرز الصغار في قدر حبّ الآس وأكبر ، ولونه كالذي تقدم ، والبرم ثمره أغبر يشبه حبّ البلسان في لونه وقدره ، يأكله الناس والأنعام ، وهو مرّ ما دام أخضر ، فإذا نضج واسودّ حلا ، ونباته في بطون الأودية والخنادق الرطبة بالجبال وغيرها ، ويسمّى خشبه مسواك النبي عليه السلام . 47 - أراني ؟ [ أرابي ] : أصول ثمر الضّعة « 41 » ، وهي بيض طيبة تكون بالضّعة شهرا ثم تنحتّ فتذهب ( من « البارع » ) « 42 » . 48 - أراني : شجيرة تنبت نبتة الخابور على وجه الأرض وليّنها وفي بطون الأودية دون الجبال ، بيضاء اللون ، تنتفخ بطون الغنم إذا رعتها فإن أكلتها وقد أكلت قبلها شيئا لم تنتفخ ( من البارع ) « 43 » . 49 - أرجان : شجر معروف بالعدوة يتّخذ منه زيت « 44 » . 50 - أرجل : ( وأرجيل ) هو السّريس ، عن أبي إسحاق . 51 - أرزّ : نوع من الحنطة الحبشية ( في ح مع حي العالم ) .

--> ( 40 ) « النبات » ، ص 2 - 10 . ( 41 ) في التسخين : الضفث ، وهو تصحيف ، والضّعة نبت كالثّمام . . . ( « ملتقطات حميد اللّه » ، ص 101 ) . وثمر الأراني يسمى القرزح ( « كتاب الجيم » لأبي الشيباني ، 1 - 94 ) وانظر « معجم النّبات والزراعة » ، ص 191 ، ويغلب على الظنّ أن الصواب أرابي ( بالباء ) ، ذلك انّ أبا حنيفة نقل عن بعض الرواة أن الأرابي جناة الضّعة ، وهذا يطابق ما قاله أبو الخير دون ، وأما الأراني بالنون فيأتي بعد . ( 42 ) المقصود هو كتاب « البارع في اللغة » لأبي إسماعيل القالي البغدادي ( 356 ه ) . ( 43 ) « ملتقطات حميد اللّه » ، ص 101 « مادة ضعة ، و « معجم النبات والزراعة » ص 191 ، في : قرزح . ( 44 ) أرجان ( بالجيم المعقودة ) شجر معروف بجنوب المغرب ، ويقال أيضا هرجان بالهاء ( « جامع ابن البيطار » ، 1 : 22 ) .